Morsegá

Morsegá

Definisión

Asión físicointelestuá consistente en la oservasión detenía, minusiosa y satirona de persona o persona del seso opuesto sin má intensión que el simple disfrute sensoriá y el calentamiento interno proporsionao por la visión.

Por ello, morsegá debe sé diferensiao de ligá (que requiere de una astitú astiva) e incluso de piropeá. En el morsegueo u asión de morsegá es impresindible que el morsegadó no emita palabra alguna dirigía al ojeto morsegao. Son permisible espresione del tipo "Ira esa no está buena", "illo, illo, las teta de aquella" y similare dirigia a compañero de morsegasión. Porque el morsegueo se puede prasticá sólo o acompañao.

La prástica solitaria del morsegueo requiere de que el morsegadó utilise gafa de só o periódico con la finalidá de disimulá. En realidá, un buen morsegadó no sale a morsegá sin sus gafa de só porque el momento culmen del morsegueo es cuando se retira las gafa pa comprobá si, lo que está viendo es de verdá o es un efesto ostico de sus lente protestora solare. También puede sé conveniente la utilisasión de uriculare apagao pa elevá el nivé de disimulo pero podé mantené la alerta ante posible comentario reveladore de la presensia del morsegadó.

Cuando se morsega en grupo el efesto de disimulo se abandona porque nadie puede pretendé que un grupo que morsega pase inasvertio, por lo que ya el libro, periódico o publisidá del Merca Má pa disimulá deja de sé un requisito impresindible.

Gramática

El verbo morsegá es un verbo de transitividá variable. Quiere ello disí que puede llevá ojeto diresto o no. En un primé momento astrasto morsegá no requiere de ojeto diresto ("vi aí a la playa a morsegá un poquito") ante el desconosimiento de lo que está por vení, pero cuando
se concreta el verbo se vuelve transitivo que requiere de ojeto diresto, quiere desirse aquello que se morsega que preferiblemente serán persona en singulá ("estuve morsegando a la vesina del quinto enmientra que tendía sus braguita") o en plurá ("nos llevamo toa la tarde morsegando a las guiri que estaban sentá en el Nino").

En consecuensia es un verbo que no asmite la forma reflesiva (Yo me morsego) má que en la tersera persona del plurá (ello se morsegan) aunque en puridá habría que hablá de forma resíproca (se morsegaban unos a otro). Si cabe, sinencambio, la forma pasiva (yo soy morsegao) aunque apena se use, y no solamente porque las piba no se ponen a mi lao en la Caleta a verme el tripón.

Lugares pa morsegá

La asión de morsegá tiene como uno de sus elemento fundamentale el escogimiento del lugá en el que morsegá. Es sierto que lo que es morsegá se puede morsegá en cualquier lao, pero hay que conosé que los lugare prefrente son:

- La playa: En este caso y, sin que sirva de presedente, resulta má conveniente la Vistoria porque el numbero de piba guenorra es superió al de La Caleta y como ná má que consiste en mirá el ojetivo se alcansa con má fasilidá, esensialmente ahora que los toslé y los tanga incrementan. Los pofesionale del morsegueo hablan mu bien de la playa de Los Caño, pero yo no puedo corroborá tal cuestión.

- La calle Columela. Dentro de las posibilidade que ofrese Cádi pa morsegá, una de las que mejore resultao ofrese es la de la calle Columela puesto que allí confluyen una serie de tienda que permiten la oservasión del produsto autostono junto con la llegada de guiri que lo flipan en esa calle, pero en la parte má pegá a la Plasa las Flore. Probablemente el mejón punto pa morsegá sea la plasa del Palillero que permite vé la unión de anmbo sestore de calle junto con la llegada de quiene bajan la calle Ancha.

- El balcón. Uno de los lugare preferio pal morsegadó solitario. Permite el morsegueo de quienes deambulan por la calle así como de los miembro y miembra del vesindario. Evidentemente, eso requiere que en el vesindario esistan persona disna de sé morsegao. Los afortunao que tienen vesina acalorá que pasean en sujetadó por la casa son privilegiao en cuanto al morsegueo balconiano.

Perfí del morsegadó

Durante muchos año el perfí del morsegadó ha estao asosiao al del varón de edá avansada que se sentaba en los banco a contemplá el paisaje. Vamo, lo que se ha venio en llamá viejo verde, es disí, jubilao que preferían en vé de mirá obra contemplá la obra de la naturalesa en forma de mujé.

Con las prejubilasione el morsegadó se disnificó incluyendo a varone que sin tené la edá tan avansá tenía el tiempo sufisiente pa contemplá gachine por la calle o, espesialmente, en la playa. Ello fueron los grande impulsore de las gafa de só pal morsegadó, puesto que no gosaban de la comprensión que ostenían los viejos verde y podían sé reprendio por las morsegada, por ello fueron los precursore del disimulo en el morsegueo.

Sin en cambio, con la difusión de la libertá sesuá, el morsegá se ha universalisao y ha alcansao perfile de toda las edade y, sobre tó, ha llegao a las mujere por lo que no es raro vé a morsegadora en determinada sona de la playa oservando a los gaditano musculoso que toman el só, esensialmente, en las sona del entorno del Hoté playa.

Manolete

Manolete

Definisión

Forma carasterísticamente gaditana de presentasión del pan para su venta al público en los establesimiento correspondiente, uséase, las panaderia.

El manolete es el pan clásicamente gaditano de tamaño medio que se pone en lo arto de la mesa en el almuerso despué de que el compradó le haiga pegao un pellisco a los pico pa probá la calidá del alimento.

El manolete también puede sé llamao barra, pero en Cádi, las pistola sirven pa dispará (ná má que agua) y los baguete son eso que no tienen fuersa ni pa sacá una comparsa cada Carnavá. 

Aunque creo que no hase falta, debo asvertí que el manolete es, evidentísimamente, de pan blanco, siendo imposible la esistencia de manolete de pan integrá, de pan de sereale, de pan de soja o de alguna de esas diversa mariconada que pululan en los último tiempo por las panaderia pija del mundo.

Figura susedánea

Dentro de los innumerable formato de pan, el manolete tiene un lugá prinsipá y esclusivo, pero pa la clarificasión, conviene distinguirlo con otra serie de pane que también se fabrican en mucho sitio e, incluso, en alguno lugar de Cádi.

La piesa de pan es la hija pequeña del manolete, que tiene la misma composisión pero un tamaño mu inferió. El mollete es como una piesa reonda y aplastá de pan mu blandito ideá pa los desayuno de los viejo sin diente. La telera, por su parte, es el manolete pasao por el consesto brutote de un pueblo. Sin en cambio, el pan bimbo, es un manolete empijao por habé sio hecho en una fábrica importante. La gente que no quiere disí marca llama al pan bimbo, pan de morde. Sin en cambio, no podemo descartá totalmente el papé del pan bimbo en la sosiedá gaditana por su contribusión esensiá a un replanteamiento del mundo de las torrija que asquieren otra dimensión cuando se realisan con pan bimbo.

Vida del manolete.

El manolete nase de las mano de un panadero gaditano en alguna de las pocas panaderia que mantienen la auténtica tradisión manoletera de Cádi. No vi a hasé propaganda, pero puedo nombrá La Gloria, Las Nava, la Panificadora Cádi, el Horno San Migué,... Allí el manolete va cresiendo a base de cariño, caló y un poquito de levadura, porque si no le echa levadura te queda un pan como unas torta.

Una vé que el panadero ha críao el manolete ya está dispuesto a salí a la calle, normalmente envuelto en un papé blanco con letra asule, algo que no ocurre con los manolete de La Gloria que salen a la calle desnudo. Despué del tranporte en caja amarilla de plástico, el manolete se prepara pa  pasá unas hora en el sesto de mimbre de alguna panaderia o con la cara pegá a un cristá de un chicuco.

Una vé comprao por algún cliente al manolete le quedan tré muerte. La má plasentera es la muerte por ajogo en una salsita de marisco o en unas papita con choco. También esiste la posibilidá de que el manolete sobreviva un día y al día siguiente por la mañana sea ejecutao con quemadura de primé grado mediante unas tostada. 

Lo peó que le puede pasá a un manolete es sobreviví dó día y convertirse en un manolete duro puesto que n ese caso podría sé enviado al sueño eterno de la bolsa de basura o soportá el martirio de sé convertío en pan rallao.

Mondrigón

Mondrigón

Ajetivo calificativo que hase referensia al gachó que prefiere el chope en barra ante que unas almejita a la marinera.

Como recuerda el profesó Rodrígue, de la escuela del Parque Genové, en un comentario, el ajetivo mondrigón se puede abreviá en mondri aquellas vese que tú tenga buya al hablá porque nesesite la boca pa hasé otras cosa.

Sinónimo

Si hay una espresión en la lengua gaditana que resibe mile de millone de sinónimo es la que se viene a referí a esta espesiá orientasión sesuá de la gente. Y no presisamente por ese rumó infundao de que en Cádi hay muchos hombre agarrao que prefieren resibí que dá, sino porque en Cádi la riquesa de lenguaje pa referirno a las cosa que no conosemo bien es algo mu habituá. Otra palabra que tiene un montón de sinónimo es trabajo y no presisamente porque asquí estemo acostumbrao a eso. Algo paresio pasa con el mondrigón.

Entre los sinónimo podemo destacá parguela, maricona, marica, mariquita, maricón, guei, mosesuá, bujarra, amanerao, afeminao, sarasa, mariposón, vena, venaso,...

Se hase por tanto nesesario, diferensiá, mondrigón de otras espresione con sinnificados análogo o similare. El mondrigón, por ejemplo, es meno refinao que el guei, que es el que se levanta el sábado temprano pa ir a la libreria Jaime, comprarse El Paí y ponerse allí a ojeá libro. Casi tan fisno omo el guei es el homo También es diferente al maricón (maricona) que es ese que tiene tó lo má peó de las mujé mala en cuerpo de hombre, y no lo digo por lo de la regla, sino por sé retorsio como una serpiente.

La redusión de maricón a mariquita suavisa los término de la espresión porque los mariquita son los de pluma evidente, simpatía y desparpajo. Los mariquita son grasioso por lo generá pero cuando se ponen pueden resultá tan malo como la peó de las maricona. Lo que pasa es que no lo hasen de siempre sino sólo cuando le tocan los cojone (perdón, los ovario).

Uso y ejemplo

El uso de mondrigón se restringe a la condisión de omosesualidá del gachó al que se hase referensia pero sin contenido despestivo sino má bien simpaticón o de guasa gaditana. Dó frase que pueden serví de ejemplo:

"Ufff, ese es una jartá de mondrigón, se pone los supositorio de canto".

"¿Que no te gusta la Mis Cádi? Si ya lo disía mi pare que tú era una mijita mondrigón".

¿Cuándo se debe escogé otro sinónimo?

Pa completá la esplicasión os ajunto una serie de frase en la que el uso de mondrigón es incorresto y se debe ostá por otra espresión:

"Nosotro los mondrigone, tenemo nuestro derecho a contraé matrimonio". Asquí mondrigone debe sustituirse por omosesuale o gaye.

"Se lleva tol día criticando sin pará, es un mondrigón malo". Sustituí mondrigón por maricona, maricón o, si el sujeto al que se hase referensia no es mu malo, mariquita.

"Pero si ese hombre está casao y tiene chiquillo. No es marica, es sólo mondrigón". Mondrigón debe cambiarse por afeminao o amanerao.

Macarty

Pascual García de Quirós Caballero (Estremadura 1944 - Arco 2007)

Padre espirituá y putativo de la afisión cadista. A Macarty se le conoserá por lo siglo de lo siglo por sé el primero que padesió la fiebre amarilla.

Biografia

Macarty nasió en un pueblesito de Estremadura pero ya desde chiquetito apuntaba manera. Su primera palabra fue Gó. Y cuando su mare le dijo, "Pascualito , gó no". Macarty dijo "Albitro cabrón".

La cosa no acabó asquí sino que el pequeño Pascualito desidió que el día de su primera comunión quería ir vestio del Cádi. El cura se negó asolutamente a darle la primera comunión a Pascualito con el gorrito de Cádi, la camiseta amarilla y las calsona, porque era un cura de Triana. Ante la situasión y la nesesidá la familia de Pascualito desdidió que ya estaba bien de viví en Estremadura que es un sitio donde hase una jartá de caló en invierno y de frio en verano, asin que desidieron sacrificá el jamón y cambiarlo por el casón y traerse a Pascualito a Cádi endonde empesó a lográ su fama mundiá como Macarty. Era tanta la espestasión de su llegada a Cádi que el alcalde de entonse (Carransa) desidió creá un trofeo en su honó.

A poco de llegá, Macarty se integró perfestamente en la idiosincrasia gadita (gaditanian guei of laif). Se fue al piojito y se compró dosienta camiseta amarilla, sien calsona asule, vente gorrita amarilla y asule y otros tanto gorro de lana del Cádi. Tan gaditano se hiso que jamá trabajó ni media hora. Pascuá fue otro ejemplo del buscavidismo gaditano y era capá de hasé cualquier cosa pa buscarse cuatro duro, con tal de no tené nunca la obligasión de hasé ná. De entre toda su ocupasión favorita era la de llevá los cafese en la plasa y asín se buscaba unas perrilla y unos descuento en las lechuga, el casón y los filete de pollo.

Macarty aprovechaba ese dinerito pa viajá siempre con el Cádi por el mundo mundiá. El equipo lo metía en el autobú y allí iba él, pa arriba y pa abajo, siempre vestio de amarillo y asú. Aprovechaba, también, que los jugadores e iban a las discoteca a bailoteá y morsegá a las chavala pa realisá la famosa tarea del coche-escoba o recoge fea. Son los único romanse que se le conosen al Macarty puesto que su corasón lo tenía entero ocupao por Cádi.

Macarty fue un figurante historico de toas las chirigota y coro que se lo pidieron y pisó má vese las tabla del Falla que el mismo Subiela aunque cantá, cantaba incluso peó que el propio Ange. Por eso su misión era siempre vestirse con la ropa y vendé los casese disnificando el puesto de postulante. Él siempre fue el mejón numero dose, pal Cádi y pa sus chirigota.

De tos modo, Macarty era mu suyo pa sus cosa y la misma pasión que tenía por el Cádi la tenía por el coro de La Viña. Se podía oservá todo los día de carrusele, junto a su amigo El Bolea, delante de la batea del coro de La Viña o montao en el trastó poniendo orden por la plasa de las flore. Con el coro también pretendió Macarty jugá el papé de recogefea en la Carpa, pero con lo feo que son tó los del coro de la Viña no quedaban nunca fea pa él. Porque Macarty era feo pa rabiá, pero tenía la virtú de sabé aguantá sus complejo y usarlo a su favó.

Por eso su chepa era ojeto de constante trasiego de numberito pa traé suerte a tos aquello que le compraban un cupón al bueno de Pascuá. Porque entre otras muchas cosa, Macarty también vendía cupone.

Macarty hiso viaje de ida y vuelta pal sielo. Fue en el dó mil uno cuando una noche de Semana Santa se cogió el asesnó que subia a vé a San Pedro porque con su Cádi en Segunda bé, el Macarty no estaba dispuesto a siguí sufriendo. Tal y como llegó le pidió a San Pedro que lo dejara pasá, pero mi amigo Perico lo mandó pa abajo. "Vuelve, que tú tiene que vé otra vé al Cádi en Primera". Y asín fue. Tardó unos año pero el Macarty consiguió vé a su Cádi en Primera. Lo hiso con el cuerpo en San Juan de Dió y el alma en Carransa viendo a Pavoni meterle un gó al Madrí.

Una vé recuperao el Cádi en primera, Macarty ya pudo descansá tranquilo y el cuerpo de Macarty se fue a Arco enmientra que su espíritu ha quedao siempre, por los rincone de la tribuna del Carransa, de la plasa y de la Viña.

Miarmalandia

(Sevilla en españó, Seville en fransé, Siviglia en italiano, Hispalis en latín,...)

Jografia

Miarmalandia se encuentra situada al norte de Cádi, a una hora y media en coche (hora y cuarto si paga lo sei leuro de la autopista), a dó hora en artobú y a dó hora en tren hasta que pongan el AVE, que en Cádi no se llama AVE sino A VÉ, A VÉ si lo ponen, A VÉ si no hay boquete, A VÉ si llega,...

En Miarmalandia no hay playa pero tienen un río el Guadalquiví pero los pobre tienen tan mala suerte que por el río pueden cogé los barco y d la de mierda que sueltan los barco no hay cojone de bañarse en el río en tol año. La ausensia de la brisa marina que suavise las temperatura conlleva a que a partí del dié de mayo haga una caló del carajo. De hecho, Al Gore ha empesao lo del cambio climático en Miarmalandia porque allí fue donde primero notaron el calentamiento globá. Disen que en verano puede freí un huevo en el asfalto y que se mueren los gorrione de la caló que hase.

Miarmalandia se divide en vario barrio distinto siendo el má carasterístico Triana, donde están los prinsipale elemento carasterístico en el sectó humano de esa localidá, los miarma.

Habitante

Miarmalandia tiene una jartá de habitante porque como allí no tiene playa po pueden tirá piso pa tos lao que no hay poblema. No todo los habitante de Miarmalandia son iguale, pero los prinsipale y más destacao son los miarma.

Los miarma son sujeto que acostumbran a llevá el pelo pa trá engominao, vestí con un polito burberri con el cuello con la bandera esa roja amarilla y roja, o una camisa de arraya con los puño blanco y pantalone de pinsa. Ella prefieren del traje chaqueta verde pistacho o coló crema con mecha rubia y moño a juego.

Estos miarma son querido y asmirado en toda Andalusía y mantienen mu buena relasión con los huelvano, los malagueño y los cordobese porque siempre que van a cualquié sitio son mu respetuoso y no se creen nunca que son lo más grasioso, los más simpático y el no va má. Cádi suelen visitarlo na má que en verano cuando tienen un caló del carajo. El auténtico miarma suele tené un pisito en las brisa o los delifne y, en el peó de los caso, paga mil quinento leuro por quinse día en la playa de Cádi, pa cogé un poco de coló y podé vasilá en setiembre y ostubre por lacalle Sierpe.

Como ejemplo prinsipá y paradismático de un miarma podemo oservá el grupito Siempre Asín o a José Manué Soto, dó miarma ilustre.

Miarmalandia también ha dao otro sustipo de sujeto que son los cani. Esto suelen vení criao en los alrededore de Miarmalandia y se distinguen por pelao rapao que se dejan melenita detrá y una ropa como si pesaran trenta y sinco kilo má. Ella llevan pirsin por tol cuerpo, mallita violeta con tanga y camiseta ajustá.

Curiosamente, mientra que los miarma son elemento sinnificativo y esclusivo de Miarmalandia, de ahí el nombre, los cani han conseguio desarrollarse por otras localidade e, incluso, se apresian alguno en determinada sona de Cádi.

Fiesta

En Miarmalandia también hasen una jartá de fiesta, aunque no tienen el arte, el ingenio y la alegria del Carnavá de Cádi.

Hasen una Semana Santa desde el Domingo de Ramo hasta el Domingo de Resurresión en el que salen una jartá de cofradia y una jartá de penitente (nasareno pa ello) pero los paso los llevan asín dando salitio que parese que se está arrastrando el Cristo y la Virgen. Ademá, se pelean entre la Esperansa de Triana y la Esperansa Macarena a vé cuá es má guapa sin sabé que la má guapa es la Virgen del Rosario de Cádi.

También hasen una Feria en Abrí en la que hay corrida de toro, traje de faralae y sevillana cantás. La sevillana es una espesie de cante malage derivao del flamenco que consiste en repetí muchas vese lo mismo y bailá como si fuera una clase de aerobis chunga. En la Feria ponen caseta y la gente con dinero se pasea por el resinto feriá en coche de caballo aunque pa entrá en las caseta hase falta invitasión. De hecho, hasen el día del pescaito en la feria cuando, por mucho que busque tú, en el Guadalquiví no encuentra un pescaito ni a tiro.

También disen los miarma más aserrimo que otra fiesta de ello es el Rosio pero el Rosio está en la provinsia de Huelva, aunque, sierto es que porsentualmente los que má van al Rosío son los miarma.

Personaje ilustre

El personaje má ilustre que ha dao Miarmalandia ha hecho Carlos Día que habiendo nasío allí llegó a sé alcalde de Cádi, el masimo galardón que puede resibí una persona individuá.

También son grande miarmeño Los del Río, la Macarena e, incluso, su novio Vitorino; los ya mensionado Siempre Asín y José Manué Soto; Felipe Gonsále y Alfonso Guerra; Don Manué Ruí de Lopera;, San Isidoro de Sevilla, que no sé quien era, pero si era santo y de Sevilla, sería importante; Farruquito, Melody, El Sevilla, Paco Gandía, Josele... Como se ve, toa gente puntera, puntera.

Influensia

Miarmalandia es la capitá de Andalusia y allí está el Chave (con ese, Manolo, no con zeta y Hugo) y la Junta. Eso y la idiosincrasia de los miarma ha llevao a que afuera de Andalusia se identifique la imagen de la región con la de los miarma creando sierto reselo (a los que irónicamente nos referíamo ante) entre el resto de andaluse.

En este sentido, los habitante de miarmalandia (incluso aquello que no pueden sé considerado miarmas) tienen un poblema de persesión de la realidá y no llegan a castá que el resto de andaluse no pueden vé a los miarma y se creen que son bienvenido y querido en toda Andalusia.

También es verdá que la Feria de Abrí ha servio de inspirasión al resto de las feria de toda Andalusia meno en Cádi porque Cádi se mantiene como un bastión de la independensia frente a Miarmalandia porque no tiene feria.

Asquí hay que tené en cuenta el papé que ha desarrollao la televisión de Sevilla, también llamada Canal Sú (la de ello) que, incluso, ha montao también una radio. Esa televisión y esa radio que llega a toa Andalusia y más pa allá ha servio de instrumento para difundí el mensaje miarma por todo el mundo con las penosa consecuensia que el mismo ha tenio en muchos rincone de España. Sirva como ejemplo que en Cádi pusieron la Velada de los Angele y hay alguno que quieren que los paso se lleven asín dando saltito como en Sevilla, todo por la influensia dolorosa que Canal Sú ejerse sobre los gaditano que se dejan influí.

María la Yerbabuena

María la de la Yerbabuena (Gadir ¿?- Cádi en el futuro).

Crítica carnavalesca viñera que representa la esensia de la forma de sé y el estilo gaditano. Se la puede oservá, fásilmente por las dimensione trasera que tiene, en el completo desarrollo del concurso del Falla.

Biografía

María nasió en Cádi. Algunas fuente (como la del Parque) disen que cuando Hércule llegó a Cádi con los dó leone, María ya vivía en un partidito en pleno barrio de la Viña. Otras fuente (como la de la plasa Fragela, que sigue sin agua) aseguran que María fue consebida por los dó modisto (modisto y modista, por supuesto) encargado de la confesión de las originale cortina del Falla, por eso se dise el dicho gaditano de "tiene má año que las cortina del Falla" aplicado esensialmente a Maria que tendría má o meno esa edá.

Sea como sea, María nasió delgá, pero del consumo de bersa con su pringá, potaje del puchero, tortillita de camarone, menudo, y, sobre tó, de tonelás y tonelás de churro de la Guapa, fue asquiriendo esa forma espesiá, así un poco en forma de rombo, con el culo má grande de la historia de Cádi (ver sesión sus elemento carasterístico).

María ha vivío de siempre en Cádi porque ella si se va afuera se asfisia como las breca cuando la saca del agua. Ella dise que no paga ni el Ocaso, porque está segura de que la va a espichá
en Cádi. Se rumorea que durante un tiempo estuvo casá con el Pepón pero según sus familiare lo único que hubo fue un rollete carnavalesco en el que Pepón le cantaba cupleses verde y Maria gritaba a los cuatro viento su grito.

Su nombre

María seguro que tiene dó apellido, uno por su pare y otro por su mare, que le aparesen en el denei, pero como buen gaditano se le conose sólo por su nombre de pila y su mote (¿o alguien sabe cómo se llama la Uchi, Carlo el Lejonario, Mágico Gonzále, el Troy,...)

Su nombre deriva de ese grito mundiámente conosio que ella pronunsió por primera vé en una finá del Teatro Falla y que disía algo asín como "Ole, ole, ole y lo digo a boca llena, y el que no diga ole que se le seque la yerbabuena" lo que fue respondido por el teatro completo con un "OOOOLE". Nadie sabe a lo que se referia María con lo de la yerbabuena, ni lo de secarsele a uno. Los yerbabuenologo han realisado distinta interpretasione en las que no vamo a entrá.

Lo que sí está contrastao es que su grito ha llegao a los lugare más recóndito del mundo. Por ejemplo, fue lo que gritó el estadio de Fransia cuando los fransese ganaron el mundiá de furbo. También fue el verdadero grito cuando el Pepe Mari Asná ganó las elesione y que despué tradusieron con aquello de "Puyó, enano, habla castellano".

Sin en cambio, el día má importante del grito de María fue cuando Nil Astron llegó a la luna y dijo aquello de ...y el que no diga ole, que se le seque la yerbabuena". Lo que pasa es que en la Nasa no le paresian bien esa frase y dijeron que había dicho lo de "un pequeño paso pal hombre..."

Ocupasión

En los papele, María aparese como pará, prejubilá, de baja, jubilá,... Vamo, que ella no ha cotisao pa la Seguridá Sosiá en su vida, pero nunca le ha faltao de ná, porque María es la representasión de lo que en Cádi se llama un buscavida. Ella vende numberito, cacharro, lo que sea... Si tú quiere entrada pal Falla, también puede ir a buscarla a ella o a su amó platónico ante mensionao (Pepón).

Sin en cambio, su verdadera ocupasión es la de crítica carnavalesca que permanese durante tol concurso en el gallinero regalando con su atersiopelada vó de camionero los grito de ánimo o de desánimo pa quiene astuan en las tabla. Así puede gritá (ademá de lo de la yerbabuena), el "qué bonito, ío", "qué arte tiene, (y el nombre del que se trate)", "qué guapo está (Subiela, Catalán, Libi, Julio Pardo),... pero también puede oí su vó de jué supremo pa hundí la astuasión de alguna agrupasión. Su prinsipá ojeto de comentario negativo suelen sé los cuarteto y las comparsa de pueblo.

Sus elemento carasteristico

Ademá del grito, el prinsipá elemento carasterístico de María es su culo. Sus dimensione trasera, cuyo origen ya ha sioreferio arriba del tó, han atraido a estudioso de tol planeta pa determiná si es sierto que con ese tamaño su culo ejerse fuersa de gravedá sobre la tierra y no al revé. De hecho, hubo alguna nominasión pa que su culo fuera una de las maravilla del mundo modenno, pero María se negó porque dise que su culo no es modenno, que lleva ya mucho año puesto.

Pese a su culo, María sólo tiene una entrada en el Falla (nesesitaría tré o cuatro pa cabé con comodidá). Ese es el tersé elemento carasterístico de María, su presensia en tol concurso del Falla y, sobre to, en la Finá, donde no suele faltá con un disfrá cosio al efesto que puede sé de Galleta María, de Abejita Verde, deYoki (a vé cuál es el caballo que lleva a María)... Ella suele disí ante del concurso, estoy mu malita, me duelen una jartá las pierna, no sé si vi a ir. Pero son maniobra de despiste, porque cuando abre las puerta ella coge las escalera y es la primera en llegá al gallinero donde la espera el gran Manolín Gálve (de quien disen que puede sé, incluso, hijo suyo).