Complú

Complú

Sisnificao

Dísese del acuerdo al que llegan varia persona en perjuisio de un tersero que puede sé uno solo o vario, con lo que serían un tersero, un cuarto, un quinto, un sesto,...

Etimología

El término complú se compone de dó parte: "con", preposisión propia y "plú" que ademá de una cadena de televisión es un término del latin antiguo de los tiempo de ante de Adriano, Trajano y Melagarraconlamano y que sisnifica "má".

Por eso, etimológicamente (que pa los que en la peluquería sólo ven las afoto del Hola, quiere disí según el origen de la palabra) sisnifica con má, porque el complú requiere, como se disí en la definisión, de la partisipasión de varia persona porque uno no puede ponerse en complú con uno mismo.

Usos corresto

El complú requiere de la partisipasión de vario sujeto que provoquen unas consecuensia negativa a otro, otra, otros y otras. Por eso, no tiene sentido una frase dle tipo "En el complú pa regalarle un coche estaban metio el Cabesa y el Pepino".

Para la utilisasión de la palabra se prefiere la espresión "ponerse en complú": Su suegra y su cuñá se pusieron en complú pa que no se enterara de que tenía má cuerno que la ganadería de Jandilla.

También se puede utilisá "hasé un complú" aunque su empleo denota que la persona no es nativa de Cádi sino que ha aprendio el gaditano en academia. Por eso, ante de "¿Habei hecho un complú?" es siempre má gaditano disí "¿Se habei puesto en complú?" o, incluso "¿se habei metio en complú".

Igualmente hay que tené en cuenta que su uso en plurá no requiere de añadí ningún tipo de sufijo. Es disí, resulta sé "el complú" y "los complú" y nunca jamá en la vida "los compluse". En caso de que alguien utilise la espresión en presensia de un polisia munisipá gaditano, el sujeto disente puede sé multao hasta en setensiento sincuenta leuro y la prohibisión de entrada en Cádi por dó mese, aunque lleve el bañadó puesto.

Grandes complú de la Historia.

A lo largo de la Historia han hecho mucho los complú importante. Por ejemplo, el asesinato del presidente del mundo Kenedy que se pusieron en complú los del Efebeí, con los de la Sia, con el Seseí y la Fábrica Nasioná de Moneda y Timbre.

También en España han habio grande complú. Como el 23-F que organisó el Borbón con un destacamento de picoleto. O el 11-M que según dise mi primo Cristóba que escucha a Federico por las mañana, fue un complú que organisaron Setapé, Arzallu, Caró Rovira, Mojamé Quinto y Almodova pa cargarse a Asná porque no podían con él.

Sin en cambio, los complú má importante han ocurrio en Cádi, espesialmente en el mundo del Carnavá. De eso hay que recordá el complú entre los siguidore de Antonio Martín pa silbá a Paco Alba. O el año del complú del Jurado pa que Caleta no pasara a la finá.

Cate

Cate

1.- Golpe propinao con la mano abierta por el sujeto astivo o golpeante sobre la cabesa de la sujeto pasivo o golpeao.

En generá debe esistí una relasión de susordinasión entre el sujeto astivo y el sujeto pasivo, preferentemente paterno-filiá (pa los que no habei selebrao el día del libro, de padre e hijo) pa que el cate pueda sé realisao en toa su masnitú. 

En sus tiempo, también eran los maestro los que propinaban algunos cate a sus alusno, normalmente aprovechando un ataque por la espalda y cogiendo desprevenio al pequeño infrastó. No debe olvidarse que el cate tiene como ámbito de destino la parte trasera del coco del sujeto pasivo, espesialmente por la sona sercana a la coronilla.

También era habituá antiguamente en las pelea entre chiquillo y chavale, pero ahora como a la mínima las madre están en el jusgao de guardia por la defensa de los derecho del menó, po el cate gaditano, tanto de padre, como de maestro como de amigo se está perdiendo.

Diferensia con otras figura 

A diferensia de la piña, el cate se realisa con la mano abierta, enmientra que la piña se produse siempre con el puño serrao. 

La guantá también se realisa con la mano abierta pero suele tené como ojetivo la cara de la persona golpeá, y el cate, como ya se ha dicho, la parte trasera del coco, endonde hay pelo. 

El pampli, por su parte, es el golpe dao con los deo, como si estuviera jugando a las bola, en la parte de atrá de las oreja. 

Por último, la sardineta es el golpe con la parte esterió de los deo al braso del golpeao con el ojetivo de provocá gran daño y el enrojesimiento de la sona golpeá y suele utilisarse como castigo al perdedó en juego de carta.

En determinada sona sin alfabetisá de España al cate se le denomina colleja (anda que no es fea la palabra ni ná).

2.- Cáuno de los suspenso de un estudiante.

En el ámbito escolá el cate equivale al suspenso de asisnatura. De hecho, suspendé una asisnatura es cateá por habé ostenio un cate. Algo con la Eso y la Aquello está quedando en desuso.

Con respesto al verbo cateá nótese su peculiá conjugasión por parte de los alusno y estudiante en comparasión con el verbo aprobá. Enmientra que el verbo aprobá se suele utilisá en su forma personá "he aprobao", el verbo cateá suele preferirse en sus forma impersonale o pasivarrefleja (te la meto si me deja) "me han cateao". La utilisasión de la forma personá de cateá queda reservá pa un redusio grupo de estudiante marcao por la llama de la honradé.

Sobre la relasión entre amba asesione, se desconose su conesión diresta aunque algunas teoría difundida entre la parte del Corralón a la calle Patrosinio vienen a entendé que el vínculo se produse porque el hecho de suspendé solía acarreá la represalia violenta de los padre o progenitore en forma de golpe en el coco o cate, de ahí que por cada suspenso se llevara un cate y acabaran equiparándose amba espresione. 

En los tiempo astuale, tal interpretasión no se entiende, tal y como se ha indicao ante, porque al segundo cate que el pare le diera al niño ya estaba el pare en el Puerto II.

Capillita

Capillita.

Definisión.

Dísese del gachó que se pone pitoso el Miércole de Senisa y no se le quita el calentón hasta el Domingo de Resurresión.

El término no es mu del gusto de los capillita, que prefieren denominarse entre sí cofrade, porque consideran que capillita es despestivo. Aunque lo verdaderamente despestivo es el término capilla, que se puede utilisá como sinónimo en los caso de crítica serrá.

Sinno distintivo de un capillita.

Pa sé un buen capillita no hase falta tené un puesto distinguio. No es nesesario sé hermano mayó, ni capatá,... Ni siquiera hay que sé periolisto, aunque los ejemplo de Carlo Alarcón y Fernando Pére nos puedan hasé pensá en otra cosa. Un capillita es un hombre sensillo pal que la Semana Santa es lo primero y prinsipá de la vida.

El primé elemento pa distinguí a un buen capillita es el traje chaqueta. Un capillita se pone el traje el jueve santo y ya no se lo quita hasta el Domingo de Resurresión. Los aprendise de capillita, má jóvene, usan la chaqueta asú y los pantalone vaquero. Si el capilla es de pata negra, el traje chaqueta y la corbata la usa de domingo a domingo, como el pograma de Belinda Guachinton. También suelen portá su peaso de camara de afoto durante las prosesione, porque un capillita muere por una afoto y hasé con esa afoto un carté, aunque del gusto del capillita por los cartele hablaremo en la prósima sesión.

Otra forma pa distinguí al capillita es llamarle al móvi, porque un buen capillita no tiene de tono de móvi ni el ninoninoninoninoni de Nokia, ni un pasodoble de Juan Carlo, sino que tienen Cádi Cofrade de Abel Moreno. Porque pa un buen capillita, Abel Moreno es el Paco Alba de las marcha prosesionale.

De toas forma, la fórmula pa distinguí a un capillita no se halla en el esterió, sino que, como la bellesa verdadera, se encuentra en el interió. Lo que distingue a un capillita son sus conosimiento.  Porque un buen capillita, no sólo sabe de qué coló van los penitente de tó los paso; es capá de distinguí una marcha con sólo tocá tré nota sino que también es capá de sabé en qué orden tienen que ir los cacharro que llevan las cofradía o cual de los hermano varilla que van en la prosesión manda má. 

Lugare de encuentro de los capillita.

Antiguamente, los capillita se podían encontrá, prinsipalmente, los día de semana santa por la mañana viendo los paso montao en las iglesia y por la noche en las silla de la calle Ancha o el Palillero.

Con el paso del tiempo, el capillita ha salio del armario y cada vé es má fási encontrarlo por las calle. Lo primero fueron las peña o asosiasión de cargaore. Despué se crearon las tertulia de cofrade, porque a ello no les gusta lo de llamarse capillita entre ello, como ya bemo dicho anteriormente. Y ya hay tienda pa capillita y bare pa capillita donde es sensillísimo encontrarse a los capillita, tanto en Semana Santa como cuando no lo es. Y asquí es donde nos surge la gran pregunta.

¿Qué hase un capillita cuando no es Semana Santa?

Los capillita han consiguio alargá la Semana Santa lo másimo posible. Tó el año está lleno de triduo, sestenario, novena,... Ademá, están los via crusi y, sobre tó, los besamano y los besapié que son también mu del gusto de los capillita.

Sin en cambio, no podemo hasé pensá que un capillita se lleva tol día en la Iglesia como si fuera una beata. Pal capillita, su religión comprende justo lo que lleva capirote. Por eso, también frecuentan los bare y las tienda ante mensionada. Pero también son mu habituale las presentasione de cartele que es otro momento de eso que ponen alegre a los capillita y las tertulia en donde esplican las marcha prosesionale que se han bajao del emule a su ipó y se pelean por vé que paso tiene que entrá primero en la Catedrá.

Con la llegada del interné, cada vé son má capillita que llevan su propio bló o que frecuentan los foro en donde ponen a parí a cualquié otro capillita que les caiga mal. Como gran ejemplo, ese momento del año 2008 cuando se hisieron público en un foro los correo elestrónico en que el presidente del Consejo ponía a parí a los hermanos mayore.

Porque en el fondo un capillita vendría a sé un picaito carnavalesco pero cambiando los papelillo por el insienso, los ensayo generale por los triduo, el tipo por el traje chaqueta y el Falla por la Carrera Ofisiá.

Canelo

Canelo

Primé perro prejubilao de la historia de la sivilisasión uropea que logró su másima fama en Cádi puesto que logró que le pusieran su nombre a una calle y que se creara el dicho de “hasé el Canelo” en referensia a su estraño comportamiento.

Infansia

Canelo nasió de una familia de perro de la clase acomodá. Aunque no tenía pedigrí y, de hecho, se desconosía su marca, Canelo gosaba de una vida siertamente desahogá en una urbanisasión de Canina dor con su pare y su mare. Su pare era perro de operasione antidroga pero lo que Canelo no sabía era que su plasentera vida se debía a que su pare cuando trincaba los fardo lleno de jachi se metía unos pellisco entre las pata y despué los revendía en el Perro del Moro. Eso fue hasta que un día lo descubrieron de un chivataso de un perro judío y lo metieron en la perrera de El Refugio de donde nunca volvió a salí.

Ante los poblema conómico que se le avesinaban a la mare de Canelo se tuvo que echá a la calle, pero ante metió a Canelo en un convento de los hermano fransiscane pa que le dieran una educasión y un futuro. Evidentemente, Canelo no quiso sabé ná de perro pulisía y entre perrito piloto y perro guía escogió lo de perro guía. Cuando terminaron de educarlo, los fransiscane dieron a Canelo a un señó de Chiclana que era siego (si no, pa que coño iba a queré un perro guía).

Edá adulta

Canelo vivió con el chiclanero durante un montón de año en su casa de Chiclana. El dueño de Canelo era un siego un poco borracho. Tal y como acababa de vendé los numbero se metía en un bá y no salía hasta las tanta de la noche, siego del tó. Como a Canelo no lo dejaban pasá al bá po se queaba en la puerta esperando y pasaban las hora y las hora. Él podía haberse ido a su casa a echarse un ratito y volvé despué, pero el padre Perrito le había enseñao en el convento que un perro guía tenía que sé mu profesioná y él se queaba siempre en la puerta del bá esperando.

Unos año despué el dueño de Canelo se puso malo de tanto y tanto darle el prive y en vé de irse al bá le tocaba venirse casi tó los día a Cádi a la Residensia. Asín fue como Canelo conosió Cádi, porque enmientra que el dueño estaba arriba con lo de la diálisi del riñón, Canelo se pegaba unos vueltaso mortale por Cádi. Se asercaba a San José a vé si se encontraba con el cuerpo de su mare en una hamburguesa, a Trille pa vé los camione pasá, a la playa a morsegá a las piba en bikini. Pero siempre cuando bajaba el dueño Canelo estaba allí esperándolo.

Sin en cambio, un día el dueño no volvió de Residensia y Canelo se empesó a procupá. Pensó que iguá había encontrao un bá bajando de la diálisis asín que se quedó esperándolo. Pasaron los día y los día y Canelo se dio cuenta que lo habían prejubilao por muerte del empleadó. Como no había cobrao el finiquito se quedó esperando en los alrededore de la Residensia a vé si venían los familiare del siego y ajustaban cuenta.

Vejé

Por má tiempo que esperó, nadie vino a hasé numbero con Canelo. Como le había cogio cariño a la sona, Canelo prefirió quedarse por allí a volvé al pueblo. Daba vuelta por allí, pero cada vé se asercaba meno por el Cajasú que allí estaba el Troy en aquella época y con el pestaso se le quitaban las gana de comé.

Canelo se iba hasiendo famoso por está allí parao tol tiempo, como si fuera el único prejubilao sin ná que hasé en Cádi. Pero la gente estaba acostumbrá a los de Astillero, no esperaba que un perro siguiera el mismo destino, asín que le cogieron cariño y le daban de comé, salía en las notisia del periódico,... También tuvo sus detrastore que disían que Canelo les había atacao, pero era simple envidia de unos hijos de perra porque Canelo de tan calmao que era jamá mordía a nadie.

Un desgrasiao día, Canelo olió que en el Don Pan estaban hasiendo baguete calentita y con el hambre que tenía se desidió a crusá la avenida con tan mala suerte que un cuatro por cuatro diesisai cometió un Canelisidio. La muerte de Canelo aumentó su leyenda y unos dijeron que si era nieto de Milú, otro que si había estudiao en el mismo colegio que Rintintín, que si tuvo un romanse con Lasi. Cádi, capitá del rumó.

Lo único sierto fue que Nuestra Señora se desidió a tomá carta en el asunto y mandó a Paco Viva a poné un semáforo pa que el resto de Canelos del mundo pudieran crusá la Avenida a la altura del hospitá sin arriesgá su vida y dio a una calle al lao de Residensia el nombre de Canelo siendo el primé perro en el nomenclató gaditano si descontamo a Carlos Día.

Desde entonse Canelo está en nuestra memoria y hasé el canelo es hasé el carajote porque mira que el perro llevarse dié año en la puerta de Residensia esperando y no presentarse ni a unas oposisione de seladó.

Carlos Día

Carlos Díaz Medina (Miarmalandia 3 de septiembre de 1938 - Bahía Blanca en el futuro).

Alcalde de Cádi desde el 79 al 95 año en los que logró, entre otras grande distinsione, el título al peó Alcalde de Cádi.

Biografia

Carlo nasió en Miarmalandia el tré de septiembre de 1938 en el seno de una amplia familia de miarmas. Su pare era costalero en una cofradia de las que sale a las tré de la tarde y se recoge a las siete de la mañana y su mare daba clase de sevillana los lune, miércole y vierne de sinco a siete. La familia era una familia de posible que venía tó los verano a pasá las vacasione del pare en Cádi. Asquí el pequeño Carlito empesó a familiarisarse con las cosa de Cádi aunque demostrando que a él no le gustaba la tierra má maravillosa del mundo. Según se ha podio recabá de informe polisiale de la época, Carlito fue detenio por meá en las colusna del Balneario y por tirá a la basura un papelón de tortillita de camarone sin probá.

Cuando se hiso má mayó Carlo empesó a estudiá derecho porque tenía poblema de espalda de tanto salí de costalero en la misma cofradia de su pare. Lo de bailá sevillana con los tacone tampoco le venía bien a su pobre espalda. En esa época empesó a dejarse bigote pa que le pudiéramo hasé la rima. Cuando terminó la carrera se metió en un sindicato (la Ugeté) pa no dá ni un palo al agua, porque despué de tantos verano en Cádi algo se le había pegao al chavá.

Un día tuvieron una reunión Alfonso Guerra y él (que eran los dó de esa siudá que tiene una torre dedicá a un Loro) y se jugaron a pare o none quien iba a sé visepresidente del gobierno de España y quién iba a sé Alcalde de Cádi. Salió nueve, y aunque Carlo había escogio none, el Guerra le dio coba y dijo que había ganao él. Porque Carlo ya era carajote desde jovensito. Totá, que a Carlo le obligaron a venirse a Cádi pa sé alcalde, y eso propisió que le pusiera tan poco cariño a lo de sé Alcalde de Cádi. Ademá, como el Guerra tiene tan mala leche le dijo que hisiera tó lo posible pa cargarse toas las cosa de Cádi, sobre tó el Carnavá.

Como la gente de Cádi no es tonta, Carlos Día no ganó las primera elesione como Nuestra Señora por mayoría asolutísima sino que tuvieron que hasé un mejunje de partido pa que le nombraran alcalde y lográ el ojetivo que tenía encargao de hundí Cádi.

Los mérito de Carlos Día pa sé el peó Alcalde de Cádi.

Carlos Día cambió la historia de los gaditano que de siempre habíamo nasio en el Mora y nos enterraban en San José. Sin en cambio, en sus tiempo el Mora dejó de sé un hospitá y pasó a sé una universidá que ya vé tú pa que coño queríamo nosotro una universidá allí. También en sus tiempo se llevaron el sementerio de San José a Chiclana con lo que los gaditano ya no podemo descansá eternamente en Cádi a no sé que nos insineren y nos tiren en La Caleta, en la Alameda o en el Parque Genové.

Carlos Día se quiso cargá toas las tradisione y cosa auténtica de Cádi y si no llega a sé porque llego Nuestra Señora lo biera consiguio. Os pongo unos ejemplo:

- El Cádi: Compró el Cádi y puso de presidente a Garófano que sabría un montón de sine antiguo pero no lo má redondo que había visto era el autobú del dó a la altura de Puntale.  Garófano se lo vendió al gordo ese que se montaba en lo arto de Imperioso y el Cádi se llevó ocho año en Segunda B. Ademá, Carlo Día propuso que el Cádi no jugara el Trofeo Carransa pero la presión del pueblo de Cádi se lo impidió.

- La Semana Santa: Carlos Día dejó serrá la Catedrá una jartá de año y la prosesione no podían pararse en la Catedrá lo que dejaba un montón de chunga la Semana Santa de Cádi durante esos año. A Carlos Día tampoco le gustaba salí en la prosesión del Nasareno y trataba de escaquearse siempre.

- La Caleta: Carlos Día dejó por un montón de año serrao el Balneario e incluso propuso que montaran allí una pisina pa la gente de dinero y que la gente del pueblo de Cádi no pudiera disfrutá de esa playa que meno má que llegó Nuestra Señora y le consedió su peaso de bandera asú. 

- El Carnavá: pero lo má chungo que hiso Carlos Día fue la que lió con el Carnavá. Puso como pregonero a gente tan rara como Cantinfla o Jesulin de Ubrique que lo má paresio que habia visto al Carnavá, era a la Belen Esteban pintá. Ademá, serró el Teatro Falla pa arreglarlo y despué no quiso permití que los carnavalero volviéramo a cantá allí. Quería dejá el Falla sólo pa los petaculo de ópera, teatro y esas cosa que nunca gustaron en Cádi. Meno má que la caña que los carnavalero le dimo hiso que diera su braso a torsé.

Las (poca) cosa buena que hiso Carlos Día.

Hay que reconosé que en tiempo de Carlos Día también se serraron los astillero y a tó los que se fueron del Astillero le dieron una paguita una jartá de buena porque se habían quedao sordo trabajando. Con esos dinero floresió la economia de Cádi y se montaron una jartá de barraca, refino y vidioclube.

Pero es que ni las cosa buena que hiso eran buena del tó porque, por ejemplo dio un gran coñaso pa la obra del Paseo Marítimo que dejó un sitito puntero pa paseá en la parte de Puerta Tierra pero quitó esas cabina que tan buenos rato nos permitieron a alguno cuando visitábamo la Vistoria por las noche. Fueraparte hiso un polideportivo allí en la parte en donde Cádi casi deja de sé Cádi que tiene una pisina mu bien pa pegarse su bañito, pero que también sirve pa que la gente haga deporte y ejersisio, algo que no es mu de Cádi.

Porque Carlo siempre dejó claro que él era del sitio desde donde emiten el Canal Sú y que no le gustaba Cádi. Sin en cambio, por las cosa de la vida, cuando dejó de sé alcalde y se quiso volvé pa su tierra, su mare había vendio el pisito que tenía en la Avenida de la Palmera y se tuvo que quedá en una lujosa mansión que se compró en pleno barrio de Bahía Blanca. Porque Carlo siempre quiso está lo má alejao posible del espíritu de Cádi.

Casapuerta

Casapuerta

Lugá de la casa ubicao, justamente despué de habé franqueao la puerta de aseso de la calle y ante de llegá, en su caso, a la escalera, al patio o a lo asensore.

Distinsión con figura afine.

Conviene hasé un matí sobre la definisión de casapuerta pa distinguirla de otra figura con las que puede generá confusión.

Cuando nos referimo a casa nos venimo a referí al entendío del bloque endonde viven tos los vesino, no a la casa individuá de cada uno o vivienda porque eso es lo que siempre ha hecho la entradita (los má cursi lo llaman jol, como los caramelo) que es una cosa mu distinta de la casapuerta.

Tipo de casapuerta

Dentro de la infinidá infinita de casapuerta distinta que hay repartida por el mundo, como autó de la Carmelopedia me permito a distinguí tré tipo fundamentale de casapuerta:

La casapuerta clásica.

Es la casapuerta de toda la vida, como siempre han hecho las casapuerta. Esta casapuerta se compone de una serie de elemento sin los cuale no se puede considerá una casapuerta clásica:

- Un portón enorme y que pesa una barbaridá. A podé sé de madera ligítima y con una llave de esa má vieja que el hilo negro. Ese portón debe a su vé tené un llamadó de jierro que un buen gaditano prefiere llamá por la ventana ante que tené que cogé en peso ese llamadó. Se dan la sircunstansia de casapuerta clásica con portone blindao, llave moderna o, incluso, en el peó de los caso, con telefonillo. Sin en cambio, estos ejemplo de degradasión de la casapuerta clásica pasa a formá parte, direstamente del segundo tipo de casapuerta.

- El escalón. Una buena casapuerta clásica tiene que tené siempre un escalón porque los clásico, cuando hasian casapuerta no tenían en cuenta a los disminuido, tullio y otro sujeto con movilidá limitá. Si estaba cojo, o saltaba el escalón o no salía a la calle. Y eso era lo que había. Ante no habían rollo de rampa ni pamplina de esa pa la asesibilidá a los edifisio. Entre otras cosa porque ademá del escalón de la puerta te encontraba también los escalone de la escalera con lo cuá, por mucha rampa que te pusieran al prinsipio, despué las llevaba clara.

El escalón era también un método perfesto pa detestá a los intruso. Los habitante de la casa, habituao al escalón, nunca trompesaban pero bastaba que llegara un invitao, un vendedó o cualquié estraño pa que se trompesara con el escalón y, con el ruido, Manoli, la del bajo, sacara la cabesa y dijera. "¿Adonde va usté, muchacho?".

- El contadó de la lú. Ya le cantó Antoñito Martín, pero no por ello nos podemo olvidá de ese elemento carasteristico de la casapuerta. Ese contadó, generalmente colestivo, era un armatoste negro que, la mayó parte de las vese estaba colocao arriba del tó, pero, que en otra ocasione se colocaba a una altura media con el consiguiente riesgo pa las cabesa de tol mundo que pasaba por allí y no estaba acostumbrao a encontrarse con ese cacharro que era, presisamente, iguá de grande que la cabesa de Antoñito Martín.

- El patio. Toda casapuerta clásica acaba en su parte finá en un patio endonde estaba el aljibe (o poso) y se encontraban las maseta que las vesina iban colocando arreglando (o estropeando) convenientemente, según quien fuera la dueña de la maseta y la relasión que tuvieran con ella.

- La vespino. Aunque su aparisión en la casapuerta es má resiente que la del resto de elemento, se ha mimetisao tan bien con el entorno de la casapuerta clásica que merese su referensia en este punto. Una auténtica casapuerta debe tené guardá la vespino, mobilette o lambreta de uno de sus vesino que empesó a dejarla allí un día porque llovia, despué la dejó otro día pa que no le robaran y desde entonse no la quita. En las casapuerta en las que no hay vespino, se pueden sustituí por una o varia bisicleta.

La casapuerta reformá.

La casapuerta reformá es un sustipo de casapuerta derivá de la casapuerta clásica. La casapuerta reformá es, en definitiva, una casapuerta clásica a la que, por hache o por bé, se le han modificao sus elemento arrebatandole ese clasisimo carasteristico e introdusiendole elemento definitorio de una casapuerta reformá como pueden sé:

- Los busone: Una casapuerta clasica no nesesita busone porque cuando llega el cartero Manoli, la de ante, recoge las carta de tol mundo y, conforme van subiendo a la casa, las va entregando a cada individuo y familia. Sin en cambio, las casapuerta reformá situan busone asin a mano isquierda pa que el cartero pueda respetá el derecho a la privasidá de las comunicasione.

- El telefonillo: La colocasión de un telefonillo supone una perversión de la casapuerta clásica al abandoná esos jierro, en forma de herradura o martillo que servía pa llamá a que abrieran el portón. El telefonillo ha hecho que se pierda del panorama gaditano esos grito de "Manoloooooo". "Juaquiiiiiii" "Milagriiiiii" que, sobre todo, si eran proferido entre las tré y media y las sinco de la tarde podían generá grandes abucheo e, incluso, algún lansamiento de ojeto por parte de los vesino. Con los telefonillo se ha ganao en seguridá pal llamante, pero se ha perdio en tipismo y esensia gaditana.

Las casapuerta moderna.

Las casapuerta moderna no deberían resibí el nombre de casapuerta porque son autentica degradasione del consesto casapuerta. Suelen sé casapuerta de puertatierra aunque en los ultimo tiempo, con las gente de afuera que han venio a viví a Cadi-Cadi porque es lo más mejón del mundo también se empiesan a encontrá este sustipo deforme de casapuerta en el territorio que siempre ha hecho de las casapuerta clásica.

Los elemento definitorio de las casapuerta moderna son los siguiente:

- El telefonillo con vidio: si un telefonillo es una cosa chunga, ya si le pone el vidio se convierte en un auténtico engendro desagradable. Si quiere vé quien llama, picha, asómate por la ventana, y no use esas cosa tesnica que le quitan grasia y soltura al hecho de llegá a una casa.

- El asensó. Mira que yo soy flojo, pero una casa con asensó es un paso atrá en la convivensia intervesiná. Esa subida por las escalera con los vesino mirando por la mirilla y saliendo al descansillo a verte y charlá cuando están aburrio o con la oreja pegá a la puerta pa enterarse de lo que está pasando se pierde con esa cosa tan chunga del asensó que na má que propisia conversasione del tipo: "Hase caló hoy, ¿verdá?" Claro, picha, si estamo a dose de agosto, en Cádi, ¿qués quiere que nieve? Y es que lo asensore atontan a la gente porque permiten bajá y subí má vese. Si no hay asensó la gente baja a la calle y, por no subí, ya se queda tomando una copita, charlando, dando un paseo... hasiendo vida de comunidá.

- El botón de apertura de puerta. La cosa má asurda que haigan inventao jamá. Vale que pa tené que entrá tenga que nesesitá una llave. Pero que pa tené que salí haiga que darle a un botón que está a má de vente metro de la puerta y que, la mayó parte de las vese, está escondio u oculto entre las veta del mármo que se le suelen poné a las casapuerta moderna. Se han dao caso, incluso, de persona que han entrao en situasione de coma por inanisión trá muchas hora en una casapuerta sin podé salí porque no encontraban el botón pa abrí la puerta.

Lo oscurito de las casapuerta.

Si hay un elemento aglutinadó y común de toda casapuerta que meresca tal nombre es su parte má importante. Esta parte má importante ha hecho, desde siempre, lo oscurito. Lo oscurito es ese recoveco que tiene cualquié casapuerta y en donde, quien má y quien meno, ha descubierto la bellesa de una carisia, la dulsura de un beso y, en resumida cuenta, lo dura que te se pone cuando le está metiendo mano.

Lo oscurito de la casapuerta era el punto en el que aprovechaba con tu novia o pareja asidentá de aquello momento pa darte el lote sin que nadie te viera. Daba iguá que fuera lo oscurito de tu casapuerta o de la de ella. Incluso, en algunos caso, se dan sircunstansia de pareja sin oscuridá en su casapuerta que han invadido lo oscuro de la casapuerta de otra gente que no tenía ná que vé.

La invasión de casapuerta ajena siempre era una ventaja porque en lo oscurito de la casapuerta propia podía aparesé una vesina que no tardaría má de dié minuto en pegarle el chivataso a tus padre de lo que estaba hasiendo su hijo. Sin en cambio, la situasión alcansaba la masima gravedá si era lo oscurito de la casapuerta de ella y aparesia la misma vesina (en todas casa hay una) o los propios padre. Entonse, las posibilidade de que el lote que te estaba dando fuera considerado disno de castigo y que pa pegarte el lote del dia siguiente tuviera que buscarte a otra eran masima. Estas posibilidade se elevaban al infinito si en el momento en el que aparesia la vesina o los padre las cuatro mano no estaban completamente visible.

Camarone-cangrejo-boca

Camaronecangrejoboca (En españó: camarones, cangrejos, bocas).

Pregón publisitario carasteristico de los mediodia veraniego en una playa gaditana. A eso de la una y media de la tarde el grito del vendedó de marisco suena como musiquilla gaditana selestiá.

El pregón viene pronunsiao normalmente por un vendedó de marisco de los de Paco Alba en sus tiempo, con su gorrilla blanca, chaquetilla blanca, sesto de marisco (con paño blanco) en la mano derecha y caballete pa depositá el sesto en la mano isquierda. Con esa hechura y una vó como si estuviera metio en la cueva de mariamoco, el vendedó gaditano reparte la alegria de unos camarone, unos cangrejo y unas boca.

Conviene diferensiá ese pregón clásico del pregón posterió que es el de "La servesa, la fanta, la cocacola, el agua..." Ambos pregone, genera el erró. Si te aserca al vendedó de refresco seguro que no tiene ni servesa, ni cocacola, lleva chuep, tinto de verano y nestí de limón. En el caso del pregón marisquero probablemente los camarone sean quisquilla, los cangrejo coñeta y las boca congelá.

El otro pregón clásico que puede indusí a erró es el de "llevo la patata, la rica la buena". Se completaba el pregón con dó paquete, vente duro. Sin en cambio, con la llegada del euro, la inflasión se ha visto también en la venta de papa y ahora son "dos paquete un euro". Al pregón de las papa se le ha introdusio unas modificasione a travé de unas niña que venden pasarrato y gusanito también a presio de turista.

Resulta mu fási distinguí a los pregonero de refresco, generalmente de nasionalidá argentina, que vienen acompañao de un carrito con dos nevera, una llena de hielo y la otra llena de bebida en una estraña consesión de la transmisión del frio. Má difisi es distinguí al vendedó de papa que también trae una sesta como el vendedó de marisco. Sin en cambio, si te fija en la sesta y lleva coñeta, quisquilla y boca ese es vendedó de marisco.

Por último, hay que recordá que no es que los vendedore de marisco sean como los oso y cuando llega el invierno se meten en una cueva hasta que vuelve el veranito a Cádi sino que los puede encontrá en punto esensiale como la esquina de la calle Sorrilla o la plasoleta del Hoté Playa. Sin en cambio, en esos punto, debido a las restrisione de contaminasión acustica evitan proferí su grito carasterístico.

Carajote

Carajote (-a)

Definisión

Ajetivo calificativo insultante que califica a la persona a la que se refiere como alelao, pánfilo, corto, simple...

El origen de carajote tiene una doble versión. Pa unos, la palabra proviene de caraja (=torrija, polvorón,...) y connotaria que la persona humana a la que se refiere tiene una gran caraja que le hase no enterarse de ná, esquivocarse siempre. La otra versión dise que carajote proviene de carajo (=organo genitá masculino) e indicaria también que el sujeto tiene unos grandes órgano genitale, pero no en plan Nacho Vidá, sino que tiene los guevo mu gordo, toa la sangre se le queda allí y no le riego el selebro, por lo que no se entera de ná. Asín, carajote sería la forma gaditana simple de disí "te se caen los guevo" o "tiene unos guevo que te los pisa".

Uso y ejemplo

La expesión carajote (-a) tiene un componente de insulto amable, incluso cariñoso. El carajote no genera odio en la persona que lo insulta, sino, má bien pena, comprensión porque oserva como el otro no está espabilao. El carajote suele cometé innumerable errore o se ojeto de cobaso ajeno.

De hecho, el carajote no se debe tomá malamente el calificativo sino que tiene que pensá que podría habé sio peó. Carajote suele sé utilisao con persona con la que se tiene una relasión de sercania y amistá. Por ejemplo, "mi niño es carajote, ha comprao un sedé en jotaeme pudiendolo bajá grati del interné".

Pese al componente sesuá que según alguno tiene la palabra como ante bemo indicao, carajote, en su versión femenina (carajota) se utilisa perfesta e independientemente. Carajote, por tanto, puede sé aplicao a gachone y a gachís e, incluso, a otros ojeto animao como los animale de compañía. Se puede, perfestamente, disí, "Este perro es carajote, deja que la perra de mi cuñá le quite la comida".

Por eso, los uso prohibido de la palabra carajote están relasionaos con ojeto inanimado. Por ejemplo, queda prohibido disí "Esta piera de grifa es carajota, le tira pellisco y no se queja".

Carajote ilustre

El gran carajote de la historia de Cádi es Carlo Día, alcalde anterió a Nuestra Señora. A Carlo Día al que le quitaron el sementerio, le quitaron que el AVE llegara a Cádi y le quitaron del puesto y él ni se enteró. La famosa chirigota "El que la lleva la entiende" (los borracho) se lo disía en el pupurri. Carlo Día no era mala gente, lo que pasaba era que no se daba cuenta de las cosa, no se enteraba de ná, por eso pasará a la historia como el gran carajote de la historia.

Esisten otros carajote a nivé mundiá como le pasaba al chiquitito del pesoe de Madrí, el Simanca, que ganó las elesione pero dó de lo suyo se pasaron con la Esperansa Aguirre y lo dejaron con el culo al aire. De nuevo, un gran ejemplo de carajote.

Otro politico carajote fue el Hernande Mancha, el chiquitito aqué que sustituyó a Fraga, le montó una mosión de sensura a Felipe, perdió y Fraga se lo quitó del medio. Otro hombre que pasará a la historia junto al término "carajote".




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Cañailla

Cañailla

1. Molusco con cuerpo de piera y forma de chupachú con pinchito por los lao y con la carne de dentro resio y saladito.

Pa comerse este molusco hase falta un alfilé o un palillo que permita sacá la carne de adentro con un movimiento sirculá de la muñeca que posibilite sacá la parte del fondo de la carne de la cañailla, también llamá la caca, que es lo má sabroso y blandito que tiene la cañailla. También hay que retirá previamente la espesie de chapita dura que tiene el cuerpo ensima y que no puede sé engullía a no sé que te quiera suisidá.

Las cañailla se pueden encontrá en los puesto de la plasa (sin cosé), o una vé cosia en la puerta del Merodio, en la calle Sorrilla y en la marisqueria de la calle la Rosa.


2. Persona u ojeto, nasido o proviniente del barrio de Cádi, denominado San Fernando.

Los nasido en San Fernando, como sanfernandino era un nombre mu feo po son llamado cañailla. Otra gente los llama isleño porque San Fernando es la Isla de León, pero ni es isla ni hay leone.

Ante disían que los nueve kilometro que habia entre Cádi y San Fernando eran los má largo del mundo, porque los cañailla y los gaditano eran un poco diferente porque los cañailla eran una mijita más cateto, pero con lo de la globalisasión y los gaditano que se han ido a viví a San Fernando, cada vé hay má similitude.

Los cañailla son, por lo generá, mu buena gente, porque se sienten casi gaditano. En una clasificasión de gaditanismo, los cañailla están situado en el tersé puesto justito por detrá de los beduino, y casi empatao con los del barrio de Puerto Reá, también llamado portorrealeño (que si sanfernandino es feo, portorrealeño ni te digo).

Durante muchos año, el sincuenta por siento de los cañailla eran militare y la otra mitá mujere. Sin en cambio, en los últimos año se ha diversificao la profesionalidá de los cañailla que ahora son, también, dependiente en el Bahia Sú.

Cañailla ilustre.

El cañailla má importante de la historia ha hecho Juan Rivero, poeta fino de Cádi que ganó un primé premio con Los pollito de mi compare y tambien sacó Las abeja de Ruinasa, Los santo inosente, El consierto del siglo,... Juan Rivero gustó siempre de cultivá la rima consonante con asesione como trabajo y Logroño hasta que salió lo de La Parodia Nasioná y se puso a escribí letra pa esa gente y acabó perdiendo esa chispa verde cañaillo-gaditana.

También como cañailla de renombre está la Niña Pastori que despué de cantá porquerías varia como lo de "Echame una mano prima, que viene mi novio a verme..." y cosas de esa, le pidió emprestá a Alejandro Sán una de las cansione má bonita que esiste en el mundo mundiá, la de "Cai, por la madrugá,..." Fíjate como sería la cosa, que el papa Boitila la escuchó y cuando vino a España la llamó pa que se la cantara.

De la época en que tos los cañailla eran militare, alguno alcansaron gran importansia como el Generá Varela, que tenia unos cuartele y unos jardine en plena Avenida de Cádi, lo que demuestra la vinculasión histórica entre los cañailla y los gaditano y el Generá Serrano, que se cepillaba a la reina de la época y tiene una calle en Madrí.

Otros cañailla importante son Camarón de la Isla y el alcalde que tienen ahora que es el alcalde má feo de Europa, lo que también tiene su mérito.

Lo que no se consigue es llegá a comprendé la relasión entre el molusco cañailla y la persona cañailla. Hay varias teoria, como que en San Fernando se cogen muchas cañailla, que había mucha gente que vendían cañailla o que la gente de San Fernando tiene el coco tan duro como las cañailla que se la tira tu a un cristá de eso de seguridá y le hase un boquete de dó por dó,... Sin en cambio, despué del estudio ni el Carmelo, ni el Wiki bemo llegao a aportá la respuesta adecuá.

Cambembo

Cambembo (-a)

Definisión
Ajetivo calificativo gaditano de origen africano (kam-bem-boo) que hase referensia a la forma anormá o irregulá de un ojeto, cosa o persona.

Se dise que una cosa es o está cambemba cuando tiene una forma estraña e inadecuá pa su uso finá, bien porque nunca tuvo una buena forma o bien porque la perdió. La palabra cambembo no supone una determinasión clara de la irergularidá de la forma del ojeto que puede sé que se haya aplanao, apepinao,...

Alguno autore disen que cambembo sinifica lo mismo que asimétrico. En la Carmelopedia discrepamo de esa interpretasión porque un ojeto puede siguí teniendo la forma iguá por tos lao, porque la haiga perdio a la vé por los cuatro costado, pero no por ello deja de sé cambembo.

Uso y ejemplo

El ajetivo cambembo, como acabo de esplicá se puede usá pa persona. Por ejemplo, se puede disí que Fraga está cambembo (ademá de chocho, viejo y otras muchas cosa), que a la Cristina Tárrega (la mujé del Mami Quevedo) le han puesto unos labio cambembo.

Su uso prinsipá, sin en cambio, está destinao pa ojeto fisico. Por ejemplo, si mi suegra se sienta ensima de un balón, el balón se queda cambembo (en este caso apepinao). También se "encambemba" un vaso de plastico que lo mete en el micronda o la rueda de una bisicleta si le pasa por ensima el autobú del uno.

Hay ojeto que son cambembo de origen como, por ejemplo, el techo de un dó caballo.

Se impide el uso pa sentimiento u ojeto no fisico. Por ejemplo, no se puede disí "Tiene pensamientos cambembo" o "Entra por la ventana una lú cambemba".

Frase a recordá

"Vi a descambiá el balón que le mangué en el Corte Inglé pal niño porque está cambembo, tiene un burto por la parte de la derecha".

"Con los año, a Fraga se le ha puesto el coco tó cambembo".

"¿A quién se le ocurre herví la leche en un tuperguare? Lo ha dejao to cambembo".

Cádi

(Cádiz en españó, Cádix en francé, Cadice en italiano, Gades en romano, Gadir en finicio,...)

Jografia
Cádi es una peninsula rodeá de agua por todas parte menos por una, llamada carretera de San Fernando. Cádi tiene má de sien mil habitante en mu poco sitio porque en Cádi tó coge serca.

Cádi se divide en dó parte, Puerta Tierra y Cádi-Cádi (también llamada por alguno Intramuro o Casco Antiguo). Los habitante de puertatierra son los beduino y los de Cádi son los auténtico gaditano. Para los gaditano auténtico crusá las puerta de tierra (frontera naturá entre Puerta Tierra y Cádi-Cádi) supone un esfuerso mu grande. Ya ni te cuento si hay que salí por cualquiera de las dó salida que tiene Cádi, la ante mensionada carretera de San Fernando (pa San Fernando) o el puente Carransa (pa Puerto Reá). En breve Cádi tendrá una tersera salida (y entrada), el Nuevo Puente que está hasiendo Nuestra Señora y que comunicará el Corte Inglé con Puerto Reá.

Historia
Ante se pensaba que Hércule había fundao Cádi hase tré mil año, pero las última investigasione en la materia han descubierto que ya había gaditano pescando en la Alameda en la edá de bronse. De hecho, se cree que ya por entonse también estaba la Uchi dando vuelta por Cádi con su bisicleta. Por eso, Cádi es la siudá más antigua de osidente.

Cádi ha hecho de siempre una siudá mu importante. Los fenisio morían por vení a Cádi a pasá las vacasione en el Hoté Atlantico Fenisio. Los romano también venían a Cádi pero ello solo pa comé el garum, (que era el adobo de la época) y a vé a sus muchacha bailá (las llamada puellae gaditanae). A los moro no les gustaba tanto Cádi porque a los moro les gusta meno el cachondeo, que esa gente ni bebe ni come jamón. Por eso, en epoca mora Cádi se escondió, como si no estuviera, pa que no la molestaran.

Despué Cádi fue fundamentá pa que Colón fuera a América. Alguno disen que, de hecho, que Colón era de Cádi, por el cobaso que le quiso dá a la Católica y a los Pinsone, pero estudio posteriore han demostrao que no porque Colón no sabía disí bien picha. Hay surgió la época gloriosa totá de Cádi cuando mandaba a América los barco cargao de espejo y se los traia cargao de oro, de tabaco y de papa. Por eso en Cádi se inventaron las papa en amarillo, precursora de ese canto universá que dise algo asin como "Me han dicho que en amarillo, comen las papa, to los gadita..."

Despué llegó la Constitusión de Cádi que fue en el mil ochosiento dose. Esa es la Constitusión má importante de toa la historia porque se hiso en Cádi y era una Constitusión un montón de guena que la llamaban La Pepa, porque era del pueblo, sensilla, como las cosa de Cádi. Como toda las Constitusione, nadie se ha leio y nadie cumplió, pero como esa Constitusión era puntera, dentro de unos año se va a selebrá en Cádi el Bisentenario de aquella La Pepa.

Cádi pasó despué una mala racha porque Franco que era mu malage y gallego le tenía mucho coraje a la grasia y el arte que hay en Cádi. El sarnaso que llevaba Cádi solo se ha conseguio levantá en los último año grasia a Nuestra Señora que ha tomao el timón de Cádi y la lleva con su proa trimilenaria a surcá los destino del futuro.

Arte
En Cádi hay un montón de arte y una jartá de artista, por eso asqui na má que se puede hasé un resumen de tol arte que hay en Cádi. En Cádi han habio musico destacao como Falla, Julio Pardo, Martine Are o Andy y Luca; pintore como Murillo que se murió asquí pintando en Capuchino o Goya que dejó un cuadro en la Santa Cueva. También ha habio escritore como Pemán, Quiñone (los dó, el de la comparsa y el que daba paseo por la Caleta) o el propio Martine Are, que hace la letra y la musica de su comparsa.

Y eso me sirve pa enlasá la muestra má importante de arte que hay en Cádi que es el Carnavá. El Carnavá de Cádi es el má mejón del mundo porque en esos día el gaditano esplota tó su simpatia, su poca vergüensa y su ingenio hasiendo letrilla en las que se mete con tol mundo, desde el Rey a Jorge Bush, porque el carnavalero gaditano sabe que sus letra son escuchada en todo los rincone del universo.

Otros sinnificado
La palabra Cádi también se utilisa para referirse al conjunto de pueblo de alrededó que tienen la fortuna de esistí serca de Cádi. A ese conjunto de pueblo se le denomina provinsia de Cádi (no confundí con Cádi ni, mucho meno, con Cádi-Cádi). Entre ello destacan las playa de Tarifa, las flore de Chipiona, el tabaco de contrabando de La Línea, la mojama de Barbate, los langostino de Sanluca, la base de Rota, el vino y los toro de Jeré,... La provinsia de Cádi es una provinsia mu buena, con mucha variedá, y mu afortuná porque tiene una capitá tan importante como Cádi.

También se utilisa Cádi pa referirse al equipo de furbo que viste de amarillo y asú. En este caso se dise el Cádi, con el "el", pero sin el "el" es la siudá má importante en la que nasí yo. Y creo que eso ya es mucho.