Lolosedismo

Lolosedismo

Dísese de una forma de hasé agrupasione de Carnavá, esensialmente, chirigota en la que se le da predominansia asoluta al continente (lo que ahora es el Carrefú) frente al contenido.

Origen del término

El término está tomao del autó de Carnavá Manué Álvare Seda, conosido en el mundillo del Carnavá como Lolo Seda. En realidá, Lolo Seda no es el creadó de ninguno de los rasgo carasterístico del lolosedismo. De hecho, alguno autore como El Niño de San Visente en su obra "Presisione terminológica sobre el lolosedismo. La gran mentira de Carmelo de Cádi" han llegao a afirmá que el lolosedismo como tal no esiste y que su fundamento es la tirria que el creadó de este término (Carmelo de Cádi) le tiene a Lolo Seda.

Sin en cambio, Carmelo de Cádi en su libro "A mi Lolo Seda, ni fu ni fa" afirmaba:

"Yo no conosco personalmente a Lolo Seda. Supongo que será una masnífica persona, amigo de sus amigo, buen padre y marido. En realidá él juega en otra liga, es un pofesioná de esto y me alegro que saque sus perra grasia al Carnavá de Cádi. Sin en cambio, como afisionao y gaditano tengo que rechasá este estilo que pone en crisi los prinsipale elemento estrusturale y esensiale de la chirigota de Cádi, como son el ingenio y la ironía".

El lolosedismo, por tanto, ha de considerarse un convensionalismo pa entendé una forma de hasé Carnavá que ni empiesa ni acaba con Lolo Seda pero que, probablemente, con Lolo Seda alcanse alguno de sus momento má histórico, como se verá posteriormente.

Prinsipale carasterística

La prinsipá carasterística del lolosedismo es, como se ha dicho en la definisión, darle toa la importansia a lo que se ve frente a lo que se escucha. El lolosedismo, por tanto, es consecuensia diresta de las nueva tesnología y la difusión televisiva del Carnavá. Una buena fórmula pa sabé si una agrupasión es lolosedista consiste en escucharla en la arradio sin verla. Si al escucharla no te entera de ná y te ríe meno que con tu suegra enmientra que en el teatro la gente se descojona y vitorea es que eso es lolosedismo.

Esta carasterística fundamentá se complementa con otras carasterística menore e insidentale:

- La repetisión de una frase que se convierte en emblema del repertorio y que se acaba convirtiendo casi en la única relevante. El ejemplo má claro es la del cubata de "Los pureta del Caribe".

- Cualquié cosa se corografisa. La frase aquella emblemática se repite acompañá de un baile corografisao, como si fuera el Aserejé. De hecho, en aquello momento en los que la cosa va cortita de letra, se mete una corografía que asín se disimula que no va a disí ná en eso sinco minuto.

- El público hay que tratarlo como si fuera tonto. Por ejemplo, si va a cantá un pasodoble a los catalane, entran un montón de gachone con la bandera catalana y si es a tu mare o a tu hijo, pa consiguí aplauso y sensibilidá, mete a tu mare o a tus hijo en el esenario.

- Los pasodoble son comitrágico, es disí, comiensan de cachondeo y acaban serio, mu serio. Esta carasterística supera el ámbito del lolosedismo pero el lolosedismo la cumple a rajatabla, esensialmente porque la propia música se rompe en dó de forma asoluta. En el disionario del Carnavá editado por Espasa que está la puerta abierta, se considera que el pasodoble comitrágico fue creado por Los Yesterdei. Es sierto que Los Yesterdei tenían dó pasodoble de este estilo el de "Aunque diga Blá Infante" y el de "Cuando en una pasarela", pero el resto no siguían ese camino sino que alternaban la seriedá con los pasodoble irónico.

- Las afoto y los elemento del atreso se convierten en referensia del repertorio. En esto destacan los cuplé con afoto en los que pa esplicá el chiste se utilisan elemento gráfico lo que se conesta con lo señalao en el punto tré. Este elemento, por ejemplo, no es creado por Lolo Seda sino que proviene del cuarteto del Gago que utilisaba la aparisión de figurante como humó visuá, aunque su esaserbasión cuando no hay ni siquiera humó detrá es lo que lo hase criticable.

- Los cameo son elemento asín mismo fundamentale en el repertorio. Suelen acompañá a los cuplé asolutamente carente de grasia en los que la presensia de un elemento esterno de la agrupasión puede arrancá los aplauso que contrarresten la falta de risa. También en el pupurrí o en la presentasión hay que meté mucha gente por aquello de que, contri má bulto, meno claridá y, de esta forma, se pierde la referensia de lo que está cantando y te distrae con lo que ve, entre otras cosa, porque lo que está cantando lleva meno letra que una esquela.

Riesgo

El lolosedismo genera una lobotomisasión del público e, incluso, del jurao con la consiguiente pérdida del sentio de la realidá. La bellesa estética y atrastivo de la propuesta (que contrasta con su carensia de contenido) seduse de forma másima a aquello que contemplan el espestáculo y pierden el sentido crítico. Al finá de la astuasión el estruendo de risa, baile, cántico y aplauso impide reflesioná sobre el contenio de la propuesta. Ese es el osjetivo último y también su gran riesgo.

Esta lobotomisasión afesta incluso a los carnavalero implicao que nunca vuelven a sé los de ante. Es el caso del Remolino que trá su contasto con el lolosedismo se ha vuelto má lolosedista que el propio autó que da nombre a este estilo. Kike no se acuerda ya de Los quinse en la piedra.

Otro caso similá es el de Juanlu Cascana que ha hecho chirigota mu chabacana, en lo má clásico de Cádi, pero que con los perro se entregó asolutamente al estilo lolosedista.

De toas, lo má doloroso es lo ocurrio con la chirigota del Love que llegó incluso a cantá cuplé contra esta forma de hasé Carnavá (Véase Los falso, "Hay que vé lo difísi", referensia fundamentá pa entendé el lolosedismo), pero que en contasto con este estilo han entregao su alma.

El otro riesgo es intrínseco al lolosedismo en sí mismo y conlleva que, si tó va mu reondo, la cosa resulta pasable pero cuando no se asierta con el tipo o con el atreso el ridículo es espantoso. Asín se puede hasé referensia a la chirigota de los ostimista que probablemente sea la peó chirigota en la que ha salío el Love.

Hecho histórico del lolosedismo

El astuá desarrollo del lolosedismo sólo se esplica con referensia al Concurso del Falla de 2008. En aquel año Las pitorrisa se impusieron al Código da Viñi representante del estilo má genunino del 3X4 gaditano. La vistoria supuso el culmen de esa fórmula y su reprodusión por tos los lugare del universo carnavalero, espesialmente má pa allá del peaje. Aunque también tenemo el enemigo en casa en algunos caso. Se podría rebatí que, sin en cambio, cuando ganaron Las viuda o Los de Capuchino no se produjo la misma copia del estilo gaditano, pero es que hay cosa que no se pueden copiá y hay que mamarla desde chiquetito.

Sin en cambio, el punto culminante del lolosedismo se produse en el concurso de 2009 cuando Los tijerita, la chirigota má lolosedista de la historia (hasta que bemo visto a los Yoryi Dan), se impone de forma clara por ensima de Los enterao que puede sé la mejón chirigota del siglo XXI y una de las dié mejore de la historia. El estado de enajenasión transitoria que provoca el montaje, atreso y jaleo lleva a que el jurao pierda el sentio de la realidá y produsca atentado contra la historia del Carnavá como ese.

También es de destacá lo consiguío por Los pureta del Caribe que, con un pasodoble (el de los hijo), un cuplé (el del naufragio) y una frase ("meten barriga... y nunca sueltan el vaso tubo") fueron considerás una gran chirigota por propio y estraño. Sobre tó por estraño.

Loreto

El Loreto

Pueblo de la periferia gaditana situao justo en el límite entre Cádi y Puntale famoso en el mundo mundiá porque entre sus calle nasió uno de los personaje má importante de la historia: Ismaé Beiro.

Denominasión y nomenclato (va por ti Terrada)

Pa que luego alguien diga que asquí na má que se leen pamplina, os vi a esplicá que el pueblo del Loreto toma su nombre de la virgen del Loreto, patrona de los vione y la viasión. Por esa rasón la mayó parte de las calle del Loreto tienen nombre relasionao con el mundo de la viasión. Calle como Héroe de la Viasión española, Carlo Haiga y los Hermano Orti de Echagüe.

Loreto es un barrio mu carnavalero y por eso también tiene entre sus calle una calle Plú Ultra, en homenaje al pasodoble de Paco Alba y una calle Ramón Franco, dedicá al hermano del gachó de los cuarenta año, que como Loreto es asín po prefirio ponerle la calle al hermano bueno que al chiquetito.

Ubicasión y limite

El pueblo del Loreto limita al norte con el pueblo de Puntale. De siempre habían tenio una separtasión basá en el Campillo, pero desde que quitaron el campillo y pusieron allí una plasoleta con parkin susterraneo (como nos gustan en Cádi, que asquí una plasoleta sin parkin susterraneo es solo como media plasoleta) los límite están má difuminao. Meno má que despué montaron el Mercadona y ya se sabe que del Mercadona pa cá es Loreto y del Mercadona pa allá Puntale.

Los limite laterale de Loreto están má mejón definio. El límite del oeste es cuando se acaban las casa y na má que hay nave vasia porque era donde a alguien se le ocurrió que fueran las industria y la Sona Franca, pero claro como en Cádi negosio e industria son palabra que no nos gustan, po aquello se ha ido quedando vasio poquito a poco y es fási distinguí ese límite, como también le pasa al límite del este que lo marcan los depósito de tabaco.

El otro límite, el del sú, tampoco queda mu claro porque nadie nunca ha llegao a sabé si los piso pijama forman parte del Loreto o no. Si los piso pijama son loretano, po entonse el límite del sú quedaría justo en lo que viene siendo la avenida del soterramiento. De lo contrario, Loreto quedaría limitao en la calle Infante de Orlean.

Lugare de interé

El pueblo del Loreto tiene su punto prinsipá y nuralgico en la plasa prinsipá. Ojo al matí porque grasia a Nuestra Señora el Loreto ya tiene dó plasa, la ante mensioná con parkin susterraneo y la prinsipá. Pero como Ella es tan grande, pa no desmeresé a la otra plasa, también la ha arreglao y la ha dejao una jartá de bonita con unos banco que son má comodo que mi sofá.

La plasa del Loreto es una plasa clásica a la que no le falta de ná. Tiene su estanco, su Covirán, su Barraca, su tienda de los 20 duro, su vidio clú,... En sí misma, la plasoleta tiene un busto de Fermín Salvochea, que también tiene un colegio dedicao en el barrio, porque el Loreto, donde tú lo vé, pese a está má pa allá de Puerta Tierra es un pueblo puntero. De hecho, yo creo que podríamo disí, que El Loreto es mucho mejón que La Laguna.

La otra plasa, la plasa del parkin acoge los tré momento anuale má importante del pueblo del Loreto: el sine al aire libre en verano, la gran tortillada de camarone el segundo sábado de Carnavá y las fiesta del pueblo. Las fiesta del pueblo son gaditanísima y se desarrollan en un tablao con un día dedicao al humó, otro al flamenco y un último al Carnavá. Se está pensando declará las fiesta del Loreto de interé turístico universá.

No hay que olvidá que el pueblo del Loreto contó con el primé supermercao de la sona en aqué Super Cádi ubicao en la calle Magallane al que sólo se podía asedé con un carnelito de sosio. Asquí sierro el apartao patrosinao por el sentro de Día Caleta en colaborasión con Memorié, las pastillista pa conservá la memoria.

Grandes hijo del Loreto.

Tré son los personaje má importante de entre los vesino y nasio en el Loreto:

- Ismaé Beiro: el gran personaje de la historia nasio en el barrio del Loreto es, sin lugá a duda, Ismaé Beiro. El ganadó del primé Gran Hermano nasió entre sus calle y aún se puede vé por la sona a su pare (fijo en el bá el Canuto) o a su mare (paseando al perro) cuando no está en un desfile de moda en Milan o en un consierto de ópera en Viena. Es lo que pasa con la fama, pero la señora lo lleva bien y sigue viviendo en Cádi, no como el pobre de Ismaé que se ha visto forsao a irse a viví a Madrí porque tenía muchos contratito con la tele y en el pirulí de Cádi todavía no se pueden hasé los pograma de Antena Tré.

- El Sheri: Juan Manué Brasa también es un gran clásico loretano. El Sheri ha vivio toa su vida en el Loreto, lugá donde creó su primera chirigota. No todo los pueblo de la periferia de Cádi pueden presumí de tené entre sus hijo a un chirigotero con la grasia del Sheri que es tan loretano que su chirigota ensaya también en el barrio.

- Los polilla: la banda de música de los Polilla también tiene su origen en el pueblo del Loreto porque en el Loreto viven una jartá de Guardia Sivile y los niño de los picoleto, como no tenían ná que hasé montaron esa banda de música. Pa que tú vea lo que es tené arte, que en ná de tiempo los Polilla se han convertio en una de las mejore banda de música de semana santa del mundo, que ya tocan hasta en Miarmalandia. Aunque eso no sé si es bueno o malo.




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Al liquindoi

Al liquindoi

Una de las espresione más gaditana que esisten que lleva a orgullo, incluso, habé servio de nombre pa un coro de la Viña con musica de Antoñito Martin.

Origen y definisión

La espresión se viene a referí al hecho de está atento, ojo avisó, prestá atensión a lo que susede alrededó de nosotro.

Pa que se pueda apresiá la riquesa del idioma de Cádi, solo hay que constatá el origen de esta espresión que, segú los má autorisao autore, proviene de la espresión inglesa "looking down" que, pa quien estudiara en los sentro de openin, quiere disi, mirá pa bajo.

Según la interpretasión má lógica la utilisasión de la espresión proviene de la convivensia de los españole con los inglese en los barco y miradore donde los vigia inglese miraban pa bajo y cuando hasian la guardia estaban "luquindoun" que tradusido al gaditano resultó "liquindoi".

Sin en cambio, al liquindoi, que tiene su prinsipá asesión en el sentido de mirá, se puede estendé a la apresiasión sensoriá de cualquié sentido que permita apresiá el esterió como el oido o el olfato. Incluso, pa los siego, podrían está al liquindoi con las mano.

Uso y ejemplo

La espresión "al liquindoi" se puede utilisá así tal cuá o sustituyéndola por su abreviatura familiá "al liqui". En tó caso, siempre se tiene que empleá seguia del verbo está, quedá o viví. Se puede utilisá como descristivo "Carlito estaba al liquindoi por si llegaban sus padre y lo cogían metiéndole mano a la Desi". O como imperativo "Quédate ahí al liquindoi, y avisa si llegan los queos."

Es má raro, pero también asestable su uso con el verbo viví. "Mi perro vive al liquindoi, oye un ruido y ya está ladrando." Se demuestra asqui la asestasión de la espresión "al liquindoi" con apresiasión sensoriá no visuá.

Queda totalmente prohibio utilisarlo de forma sustantiva en la forma de: "Mi Paco me ha echao por Reye dos liquindoi monisimo".

Igualmente, se prohibe su uso con otros verbo distinto de está. Espesialmente rechasable es su uso con el verbo sé. No se puede disí "La Pepa parese una portera, es una gachí al liquindoi".

Frase a recordá

"Hay que vé como son los del Tomate, están siempre al liquindoi de tó lo que hasen los famoso".

"Cuando me llaman por telefono mi Chari está al liquindoi de lo que digo, por si tengo una queria."

Y dijo Pablo Grosso: "dejamo al Torrija al liquindoi por si venían los de Delphi a serrarno el bá".