Espiocha

Espiocha

Definisión.

Elemento de tortura creao por el malisno pa provocá distinto male doloroso y de por vida en los gaditano que se vean obligao a doblarla.

La espiocha forma parte del triunvirato del doló junto con su hermano el pico y su prima la pala. También de la misma familia, pero en su vertiente más campera están otros intrumento del horró como pueden sé la asada o la hó (con hache pa distinguirla de la o que esa es mu típica en los canutero gaditano).

Elemento de la espiocha.

La espiocha se compone esensialmente de dó elemento: el palo y el jierro. El jierro tiene forma picua por una parte y aplaná por la otra. La parte de jierro se conesta con la parte de palo a travé de un boquete en el susodicho jierro endonde se engancha el palo.   

Siertamente, a pesá de encontrarno en el siglo XXI de la nanotesnología, los protone, los gene y la energía nucleá, no se ha consiguio aúin incorporá elemento en la espiocha que puedan hasé que su utilisasión sea meno dolorosa. Ni unos palo de plástico, ni la parte picua de aluminio. La prinsipá aportasión que puede hasé la siensia en el uso de la espiocha debe sé la incorporasión de un cable y un enchufe pa que la espiocha funsione de forma utomática pero los integrista del daño se opone, como siempre.

Sintomatología de la espiocha.

Tras muchos año de investigasión, se ha demostrao que la sercanía con la espiocha provoca en el gaditano una enfermedá conosia como la espiochafobia o alergia espióchica. La alergia espióchica provoca síntoma y dolore diverso que van desde la flojera generalisá, sosnolensia y búsqueda urgente de una cama hasta patología cutánea como esema, roncha y barrillo.

La utilisasión de la espiocha por período prolongado pueden provocá dolensia física aún má grave tale como dolore de espalda, lumbago, tendiniti y hasta desviasione de colusna. Sin en cambio, lo má peligroso son las enfermedade sicológica que provoca el empleo de la espiocha que van desde la pena o la tristesa hasta la ansiedá y la depresión.   

La espiocha en el Carnavá.

La espiocha ha hecho uno de los intrumento de tortura prinsipale que ha protagonisao las copla de Carnavá de toa la historia. La fama de la espiocha frente a otros elemento que también provocan male y dolore en el gaditano se debe, prinsipalmente a habé partisipao en la copla má histórica del Carnavá: "Los duro antiguo". En aquel momento la espiocha aún se consideraba como un ojeto úti pa buscá las moneda en la playa: "...allí fue medio Cái, con espiocha..." sin habérsele detestao sus grave efesto secundario.

Con el paso de los año uno de los prinsipale autore moderno de chirigota ha rescatao a la espiocha con su auténtica dimensión de ojeto maléfico. El Yuyu llevó la espiocha al pasodoble de su único primé premio, Tampa Goyesca y al estribillo de la chirigota del año siguiente, "Los que vinieron de Leningrado porque no eran de su agrado". 

Sin en cambio, en los último año la Iglesia Asventista del quedá bien ha invadio el espíritu del Yuyu y ya no considera la espiocha como un modo de tormento a los gaditano sino que quiere hasé cré que los gaditano amamo las espiocha y no ha vuelto a mensioná la espiocha en sus repertorio. 

En los último carnavale, podemo recordá otra aparisión espestaculá de la espiocha en un repertorio chirigotero cuando los Enterao amenasaban a los furbolista quejica con darle una pala y una espiocha pa que le pusieran má gana a lo que hasían.  

Cate

Cate

1.- Golpe propinao con la mano abierta por el sujeto astivo o golpeante sobre la cabesa de la sujeto pasivo o golpeao.

En generá debe esistí una relasión de susordinasión entre el sujeto astivo y el sujeto pasivo, preferentemente paterno-filiá (pa los que no habei selebrao el día del libro, de padre e hijo) pa que el cate pueda sé realisao en toa su masnitú. 

En sus tiempo, también eran los maestro los que propinaban algunos cate a sus alusno, normalmente aprovechando un ataque por la espalda y cogiendo desprevenio al pequeño infrastó. No debe olvidarse que el cate tiene como ámbito de destino la parte trasera del coco del sujeto pasivo, espesialmente por la sona sercana a la coronilla.

También era habituá antiguamente en las pelea entre chiquillo y chavale, pero ahora como a la mínima las madre están en el jusgao de guardia por la defensa de los derecho del menó, po el cate gaditano, tanto de padre, como de maestro como de amigo se está perdiendo.

Diferensia con otras figura 

A diferensia de la piña, el cate se realisa con la mano abierta, enmientra que la piña se produse siempre con el puño serrao. 

La guantá también se realisa con la mano abierta pero suele tené como ojetivo la cara de la persona golpeá, y el cate, como ya se ha dicho, la parte trasera del coco, endonde hay pelo. 

El pampli, por su parte, es el golpe dao con los deo, como si estuviera jugando a las bola, en la parte de atrá de las oreja. 

Por último, la sardineta es el golpe con la parte esterió de los deo al braso del golpeao con el ojetivo de provocá gran daño y el enrojesimiento de la sona golpeá y suele utilisarse como castigo al perdedó en juego de carta.

En determinada sona sin alfabetisá de España al cate se le denomina colleja (anda que no es fea la palabra ni ná).

2.- Cáuno de los suspenso de un estudiante.

En el ámbito escolá el cate equivale al suspenso de asisnatura. De hecho, suspendé una asisnatura es cateá por habé ostenio un cate. Algo con la Eso y la Aquello está quedando en desuso.

Con respesto al verbo cateá nótese su peculiá conjugasión por parte de los alusno y estudiante en comparasión con el verbo aprobá. Enmientra que el verbo aprobá se suele utilisá en su forma personá "he aprobao", el verbo cateá suele preferirse en sus forma impersonale o pasivarrefleja (te la meto si me deja) "me han cateao". La utilisasión de la forma personá de cateá queda reservá pa un redusio grupo de estudiante marcao por la llama de la honradé.

Sobre la relasión entre amba asesione, se desconose su conesión diresta aunque algunas teoría difundida entre la parte del Corralón a la calle Patrosinio vienen a entendé que el vínculo se produse porque el hecho de suspendé solía acarreá la represalia violenta de los padre o progenitore en forma de golpe en el coco o cate, de ahí que por cada suspenso se llevara un cate y acabaran equiparándose amba espresione. 

En los tiempo astuale, tal interpretasión no se entiende, tal y como se ha indicao ante, porque al segundo cate que el pare le diera al niño ya estaba el pare en el Puerto II.

Capillita

Capillita.

Definisión.

Dísese del gachó que se pone pitoso el Miércole de Senisa y no se le quita el calentón hasta el Domingo de Resurresión.

El término no es mu del gusto de los capillita, que prefieren denominarse entre sí cofrade, porque consideran que capillita es despestivo. Aunque lo verdaderamente despestivo es el término capilla, que se puede utilisá como sinónimo en los caso de crítica serrá.

Sinno distintivo de un capillita.

Pa sé un buen capillita no hase falta tené un puesto distinguio. No es nesesario sé hermano mayó, ni capatá,... Ni siquiera hay que sé periolisto, aunque los ejemplo de Carlo Alarcón y Fernando Pére nos puedan hasé pensá en otra cosa. Un capillita es un hombre sensillo pal que la Semana Santa es lo primero y prinsipá de la vida.

El primé elemento pa distinguí a un buen capillita es el traje chaqueta. Un capillita se pone el traje el jueve santo y ya no se lo quita hasta el Domingo de Resurresión. Los aprendise de capillita, má jóvene, usan la chaqueta asú y los pantalone vaquero. Si el capilla es de pata negra, el traje chaqueta y la corbata la usa de domingo a domingo, como el pograma de Belinda Guachinton. También suelen portá su peaso de camara de afoto durante las prosesione, porque un capillita muere por una afoto y hasé con esa afoto un carté, aunque del gusto del capillita por los cartele hablaremo en la prósima sesión.

Otra forma pa distinguí al capillita es llamarle al móvi, porque un buen capillita no tiene de tono de móvi ni el ninoninoninoninoni de Nokia, ni un pasodoble de Juan Carlo, sino que tienen Cádi Cofrade de Abel Moreno. Porque pa un buen capillita, Abel Moreno es el Paco Alba de las marcha prosesionale.

De toas forma, la fórmula pa distinguí a un capillita no se halla en el esterió, sino que, como la bellesa verdadera, se encuentra en el interió. Lo que distingue a un capillita son sus conosimiento.  Porque un buen capillita, no sólo sabe de qué coló van los penitente de tó los paso; es capá de distinguí una marcha con sólo tocá tré nota sino que también es capá de sabé en qué orden tienen que ir los cacharro que llevan las cofradía o cual de los hermano varilla que van en la prosesión manda má. 

Lugare de encuentro de los capillita.

Antiguamente, los capillita se podían encontrá, prinsipalmente, los día de semana santa por la mañana viendo los paso montao en las iglesia y por la noche en las silla de la calle Ancha o el Palillero.

Con el paso del tiempo, el capillita ha salio del armario y cada vé es má fási encontrarlo por las calle. Lo primero fueron las peña o asosiasión de cargaore. Despué se crearon las tertulia de cofrade, porque a ello no les gusta lo de llamarse capillita entre ello, como ya bemo dicho anteriormente. Y ya hay tienda pa capillita y bare pa capillita donde es sensillísimo encontrarse a los capillita, tanto en Semana Santa como cuando no lo es. Y asquí es donde nos surge la gran pregunta.

¿Qué hase un capillita cuando no es Semana Santa?

Los capillita han consiguio alargá la Semana Santa lo másimo posible. Tó el año está lleno de triduo, sestenario, novena,... Ademá, están los via crusi y, sobre tó, los besamano y los besapié que son también mu del gusto de los capillita.

Sin en cambio, no podemo hasé pensá que un capillita se lleva tol día en la Iglesia como si fuera una beata. Pal capillita, su religión comprende justo lo que lleva capirote. Por eso, también frecuentan los bare y las tienda ante mensionada. Pero también son mu habituale las presentasione de cartele que es otro momento de eso que ponen alegre a los capillita y las tertulia en donde esplican las marcha prosesionale que se han bajao del emule a su ipó y se pelean por vé que paso tiene que entrá primero en la Catedrá.

Con la llegada del interné, cada vé son má capillita que llevan su propio bló o que frecuentan los foro en donde ponen a parí a cualquié otro capillita que les caiga mal. Como gran ejemplo, ese momento del año 2008 cuando se hisieron público en un foro los correo elestrónico en que el presidente del Consejo ponía a parí a los hermanos mayore.

Porque en el fondo un capillita vendría a sé un picaito carnavalesco pero cambiando los papelillo por el insienso, los ensayo generale por los triduo, el tipo por el traje chaqueta y el Falla por la Carrera Ofisiá.